修行之道，火候为要。其中文火之功，乃温养性命之根本法要，非以猛烈灼烧为能，而以绵绵若存为妙。其境界高下，非赖粗显气感辨之，而当依神气交融之微细状态为验。
文火之验，首观意念状态。 初阶修行易落“守”字窠臼，虽念轻淡，犹存微意。至上乘境界，则“勿助”臻于极致，连“守”念亦化归乌有。心神非刻意驻守，乃自然安住虚无；非追求空洞之感，乃本来如是。与此同时，“勿忘”之功亦达圆成，虽极度放松却灵明不昧，如皓月当空而清辉自照，似平湖无波而涵虚太清。此种“清醒之虚无”，乃文火调和至精至微之象。
再者，功境现象可为明证。 呼吸状态最易察知火候。文火精纯则息相微细深长，渐入真息胎息之境，口鼻呼吸恍若停滞，唯余毛孔与天地之气氤氲开合。丹田景象尤为关键：初修者或求温热胀满，然高阶修行却以“空洞虚无”为至宝。此非枯寂顽空，乃真空妙有之真炁充盈态，生机暗蕴，灵能潜运。至若周身感受，文火温养得宜则通体温暖怡和，如春阳敷布；百骸酥软融融，似甘露润泽。此乃真炁周流无滞之吉兆。
终究须向生活处验证。 修行绝非囿于静坐一隅，必现于行住坐卧之间。文火功夫深厚者，情绪渐趋中正平和，遇逆境而不惊，处烦扰而不乱；精力日见充沛饱满，非兴奋躁动之力，乃源源不绝之基；世俗欲望自然淡泊，不假强制而心清志宁；思维更显空明敏锐，洞察直指本源。此乃元神主事、识神退位之自然流露。
有诗为证：
丹田虚若谷，
神照寂如渊。
真火元无相，
周天自有泉。
此诗尽述文火化境——丹田虚空若幽谷能容，神光寂照如深渊难测。真火无有形相，周天泉涌不歇。后联“松风生静渚，明月印寒潭”喻身心澄明之境；“坎离交泰处，浑沦契自然”指水火既济、性命双修之妙。终至“忽觉乾坤阔，方知性命全”的豁然开朗，证入“浮云观代谢，止水照长年”的超越境界。
文火之功，乃至道之基。其验证非为执着境界，实为调适中和。修行者循此路径，由技进道，渐离一切有为法执，终得与虚无大道冥然合一。至此，火候之概念亦化归乌有，唯余一片天然神行，正所谓“大制不割，大道无痕”者是也。